William dan Ellen Craft: Buku baru karya Ilyon Woo menceritakan kisah pasangan budak yang menggunakan penyamaran untuk mencapai Philadelphia

Pada pagi hari tanggal 20 Desember 1848, William dan Ellen Craft memulai perjalanan sekitar 1.000 mil menuju kebebasan. Pasangan yang diperbudak itu telah merencanakan pelarian yang rumit dari Macon, Georgia, yang bergantung pada langkah berani: bahwa Ellen bisa dianggap sebagai pria kulit putih yang kaya dan sakit-sakitan dan William sebagai budaknya.

Perlahan-lahan, dengan hati-hati, para Crafts menyusun penyamaran: kemeja putih, rompi yang tidak pas, mantel longgar, celana yang dijahit oleh Ellen sendiri, sepasang sepatu bot bersol tebal untuk menambah tinggi badannya, berwarna hijau. kacamata dan cravat hitam halus untuk menandakan kekayaan. Ellen mengenakan semuanya sebelum keluar dari pondok bersama mereka pada dini hari. Ketika dia tiba di stasiun kereta hari itu juga, dia membeli tiket kereta api untuk dirinya dan William di siang bolong, tiket yang akan membawa mereka sampai ke kota bebas Philadelphia. Tidak ada yang menghentikannya.

Pengembaraan pasangan itu dicatat dalam sebuah buku baru oleh Ilyon Woo, “Master Slave Husband Wife,” yang diterbitkan Selasa oleh Simon & Schuster. Woo akan muncul di Perpustakaan Pusat Parkway pada hari Kamis untuk membahas saga yang menakjubkan itu.

“Saya pikir cerita ini (telah) mungkin sulit bagi kita sebagai bangsa untuk mengingatnya karena tidak memberi kita penutupan yang mudah,” kata Woo. “Ini adalah kisah di mana seluruh Amerika sangat terlibat, dan orang-orang di Utara harus membuat pilihan serta orang-orang di Selatan. Dan saya pikir fakta bahwa tidak ada akhir yang mudah yang membuat semua orang lolos membuatnya sebuah cerita yang sulit untuk kita perhitungkan secara nasional.”

Meskipun banyak budak menjadi berita utama di era antebellum karena berani melarikan diri – terutama, William “Box” Brown, yang mengirimkan dirinya dalam peti kayu ke Philly abolisionis – hanya Crafts yang bisa melakukan liburan khusus ini. Rencana mereka memainkan kekuatan mereka masing-masing, dan beberapa sejarah keluarga yang kelam.

William dan Ellen dimiliki oleh tuan yang berbeda, tetapi mereka berdua adalah budak perkotaan yang terampil. William, magang lama di pembuat kabinet Macon, telah membuat perjanjian dengan pemiliknya, Ira Hamilton Taylor, yang memungkinkan dia untuk mengantongi sebagian kecil dari gaji yang diperoleh dari pekerjaan di kota. Sisanya, tentu saja, kembali ke Taylor. Ellen, sementara itu, adalah seorang penjahit berbakat, yang dimiliki oleh saudara tirinya, Eliza Collins. Sebelumnya, ayah mereka, James Smith, adalah majikan Ellen. Dia masih memiliki ibu Ellen, Maria, yang dia perkosa saat masih remaja.

Realitas perbudakan yang tidak nyaman ini membuat Ellen berkulit sangat terang, dan sering disalahartikan sebagai wanita kulit putih. Tapi bepergian sebagai wanita kulit putih dengan seorang budak laki-laki akan mengangkat alis, jadi dia berpose sebagai laki-laki, yang menderita rematik. Dengan cara ini, tidak ada yang akan mempertanyakan perban di wajahnya, lapisan penyamaran ekstra yang menutupi pipinya yang tidak berambut, atau selempang yang menopang lengannya, yang membuatnya tidak bisa masuk di hotel atau stasiun, karena dia buta huruf dan tidak bisa. menandatangani namanya. Yang terbaik dari semuanya, seperti yang diasumsikan dengan benar oleh Crafts, kondektur dan penumpang lain cenderung tidak terlalu mengganggu pria yang sakit-sakitan di atas kapal dengan basa-basi atau pertanyaan sulit.

Empat hari dan tiga kereta kemudian, Kerajinan tiba di Philadelphia. Mengendarai gerbong ke rumah kos pada Malam Natal itu, Ellen “menangis seperti anak kecil”, memuji Tuhan atas perjalanan mereka yang aman, menurut memoar Crafts “Running a Thousand Miles for Freedom”. Tapi mereka tidak tinggal lama di kota. Pasangan itu melanjutkan ke utara ke Boston pada bulan Januari, diperingatkan oleh para abolisionis lokal yang rentan di Philadelphia.

“Itu satu hal yang menurut saya sangat mengejutkan dalam penelitian saya, karena Anda mengasosiasikan Philadelphia dengan (Independence) Hall dan tempat kelahiran kebebasan Amerika,” kata Woo. “Namun itu tidak dianggap aman bagi para pencari kebebasan seperti Crafts.”

Philadelphia memiliki populasi kulit hitam bebas terbesar di Utara pada tahun 1848, tetapi kedekatan kota itu dengan Selatan berarti itu adalah “tempat utama bagi orang untuk menculik dan mencari orang-orang yang memerdekakan diri,” kata Woo. Kontradiksi ini terwujud di kantong-kantong kota seperti Carolina Row, bagian dari Spruce Street yang ditempati oleh putra-putra kaya dari Selatan yang datang untuk belajar, atau berakar.

Komite Kewaspadaan lokal dan Asosiasi Waspada Wanita, jaringan aktivis klandestin, pernah membantu buronan budak, tetapi “di bawah paksaan” pada tahun 1848, jelas Woo. Massa baru-baru ini menargetkan masyarakat anti-perbudakan, membakar tempat pertemuan mereka, seperti Pennsylvania Hall, dan menyerang para abolisionis dengan batu bata dan batu. Masuknya imigran baru-baru ini juga telah memicu nativisme di Philadelphia, dan “penduduk kulit hitam menjadi sasaran serangan kekerasan berulang kali,” tulis Woo. Ketika Robert Purvis, seorang pria kulit hitam bebas dan presiden Masyarakat Anti-Perbudakan Pennsylvania, melarikan diri pada tahun 1842, memindahkan keluarganya ke komunitas Quaker di tempat yang sekarang disebut Northeast Philly, Komite Kewaspadaan hampir menghilang.

The Crafts menghabiskan satu setengah tahun berikutnya di New England, melakukan perjalanan ke berbagai kota sebagai pembicara utama pada pertemuan abolisionis, membagikan kisah mereka untuk menggalang dukungan untuk tujuan tersebut. Tetapi pengesahan Undang-Undang Budak Buronan tahun 1850 memaksa mereka untuk melarikan diri lagi, karena hal itu memberdayakan penangkap budak tidak seperti sebelumnya. Meskipun komunitas abolisionis Boston jauh lebih kuat daripada Philadelphia, melecehkan para penangkap yang datang untuk Kerajinan tanpa henti sehingga mereka meninggalkan kota, William dan Ellen siap untuk memulai sebuah keluarga, dan mereka telah bersumpah pada awal perjalanan mereka untuk tidak pernah membiarkan mereka anak-anak mengalami apa yang mereka miliki.

Maka mereka membuat rumah di London selama hampir 20 tahun, membesarkan lima anak (yang keenam meninggal saat masih bayi), sebelum kembali ke Amerika pasca-Perang Sipil yang dibebaskan. Anak-anak itu dan keturunannya melanjutkan pekerjaan orang tua mereka sebagai aktivis dengan hak mereka sendiri. Salah satunya, cicit dari the Crafts, Peggy Trotter Dammond Preacely, adalah seorang Freedom Rider di tahun 1960-an, “membalikkan” perjalanan nenek moyangnya dengan melakukan perjalanan dari kampung halamannya di Harlem ke situs protes Selatan – atau sebagaimana dia memanggil mereka. “perut binatang itu.”

“Saya akhirnya bekerja kurang dari seratus mil dari tempat mereka melarikan diri,” kata Preacely. “Dan itu adalah pengalaman yang mendalam. Setiap hari, saya merasakan beban, darah, kebanggaan, ketakutan, semua hal dari nenek moyang saya saat saya berjalan di jalan itu, mengetuk pintu, ditangkap, dipenjara karena protes. kegiatan dan pendaftaran pemilih.”

Preacely telah mengetahui tentang William dan Ellen sejak dia masih kecil, tetapi beasiswa tambahan dalam hidupnya telah mengisi beberapa celah, dan mengoreksi beberapa kebohongan strategis yang diceritakan oleh Crafts pada zaman mereka. Misalnya, di sirkuit kuliah, Ellen mengklaim tuannya sudah mati, untuk mengaburkan identitas mereka dan melindungi mereka dari para penangkap budak. William juga mengklaim di berbagai titik bahwa dia harus berbicara dengan Ellen yang pemalu untuk menyamar, dan dia terdaftar sebagai satu-satunya penulis “Running a Thousand Miles to Freedom”, meskipun pasangan itu menulisnya bersama. Kedua revisi tersebut dirancang agar sesuai dengan konsep feminitas Victoria – masa ketika suara perempuan juga ditekan, kata Preacely.

“Ketika orang membaca [this] buku, mereka akan diberi tahu lebih dari sekadar tentang apa yang dilakukan kakek buyut saya, tetapi apa yang terjadi di dekat kehidupan mereka,” lanjutnya. “Agar kita bisa melihat bagaimana kehidupan Black dimanipulasi, dan peran sejarah telah dimanipulasi. Karena ketika saya masih sekolah di tahun 40-an, kami tidak memiliki banyak orang (Kulit Hitam) di buku kami, atau guru kami mengetahui berapa banyak orang Hitam yang memberontak.

“Orang-orang tidak ingin tahu yang sebenarnya.”


Ikuti Kristin & PhillyVoice di Twitter: @kristin_hunt
| @thePhillyVoice

Sukai kami di Facebook: PhillyVoice Punya tip berita? Beritahu kami.


keluaran hk hari ini 2022 pastinya tidak ceroboh kami bagikan kepada setiap togelers di tanah air. Melalui proses panjang dan luar biasa pengeluaran sgp sanggup di sharing melalui situs ini secara resmi dan berlisensi singapore pools. Dibalik itu seluruh ternyata pengeluaran sgp mempunyai kegunaan lain yang belum semua orang ketahui. Langsung saja dijelaskan bahwa pengeluaran sgp dapat dijadikan acuan untuk memenangi taruhan togel sgp hari ini.